Valdeande

Misa de Navidad en Valdeande, finalizó el año 2011

2012-01-04T13:23:00.000-08:00

En Valdeande, justo el día de Navidad, el sol ilumina a San Pedro

2012-01-02T12:06:00.000-08:00

Está diseñada la iglesia mágica de Valdeande para que el día de Navidad, el sol haga magia.

En Valdeande, San Pedro, es iluminado justo el día de Navidad

A pesar de tantos lados, Valdeande está sincronizado con el sol

Valdeande, plantando árboles en la niebla

2011-12-26T10:19:00.000-08:00

Misterios de Valdeande: la supuesta tumba del templario

2011-12-02T12:10:00.000-08:00

Artículo copiado de Juan Carlos Menendez

'Cuenta la tradición que frente a la puerta de la encomienda, situada en un ángulo entre dos torres, se encontraba el olmo del hermano Andriel que señalaba, al modo celta, la calidad telúrica del lugar...'. (1)

No deja de ser una curiosa coincidencia, que éstas palabras de Louis Charpentier, consignadas en todo un referente de la literatura clásica dedicada a la vida y misterios de los templarios, contenga tantas similitudes con aquellas otras que se pueden encontrar en este peculiar pueblo burgalés. A falta de encomienda conocida, desde luego, buena es la iglesia de San Pedro cuya torre, de estilo mudéjar, domina la población desde el altozano sobre el que se ubica. Hay también un árbol milenario, que puede que sea un chopo o no, pero que, de la misma manera céltica que el olmo del hermano Andriel, puede señalar el telurismo afín al lugar, cobijando su sombra una enigmática tumba, la espada de cuya lápida, apenas se puede vislumbrar en la actualidad.

Hay quienes, basándose en antiguas tradiciones, especulan con la posibilidad de que sea, en realidad, la última morada de un supuesto monje guerrero, de un templario. Por supuesto, no existen pruebas o documentos históricos que corroboren tal creencia, como tampoco, en el fondo, demuestran nada las estelas funerarias que, localizadas entre las piedras del muro que circunda el recinto del templo, muestran la cruz paté -el tipo más común de las utilizadas por el Temple-, aunque resulte una lástima que no se pueda saber qué mostraba el reverso, que tal vez, sólo digo tal vez, pudiera haber aportado alguna pista, al menos, por comparación con otros lugares sí reconocidos, entre ellos, el antiguo monasterio soriano de San Polo.

En parecida situación, y también con una espada como motivo ornamental pero anónimo, cabría mencionar la sepultura que se localiza en el claustro del monasterio cisterciense de Santa María de Valdedios, en el concejo asturiano de Villaviciosa, mencionada, y a la vez relacionada con el Temple, por el fallecido investigador Xavier Musquera (2).

De una u otra forma, con o sin huellas templarias que puedan constituir un aliciente añadido, una visita a Valdeande, siempre merecerá la pena. Así, al menos, tendrá que reconocerlo el buen amante del Arte en genral, pues en el interior de la iglesia de San Pedro, se conservan auténticos tesoros, que a buen seguro, no le dejarán indiferente. Quizás el más prominente, sea el retablo renacentista del siglo XVI, atribuido a la escuela de Alonso Berruguete; la pila románica, probablemente del siglo XI -periodo en el que se estiman los orígenes del templo- y el Cristo de la Misericordia, con rasgos propios del románico -no obstante el cabello rubio, ario- y la cruz de nudos -significativa por sus implicaciones esotéricas- datada a finales del siglo XIII. Sin desmerecer, por supuesto, una pequeña talla, probablemente gótica, de la Virgen del Moral.

Cabe mencionar, además, la existencia de una pequeña joya en su fuente medieval, denominada como la Fuente Vieja, donde se localiza una inscripción de 1703 que refiere una restauración, llevada a cabo, siendo alcalde del lugar Miranda i Joseph Hernando.

(1) Louis Charpentier: 'Los misterios templarios', licencia editorial para Círculo de Lectores, 2007, página 16.

(2) Xavier Musquera: 'La aventura de los templarios en España', Ediciones Nowtilus.

Presentación de El Manuscrito de Avicena en Caleruega

2011-12-01T12:49:00.000-08:00

Artículo copiado del blog de Caleruega

Presentación de El Manuscrito de Avicena

El próximo día 8 de diciembre, el periodista Ezequiel Teodoro hará una presentación en Caleruega de su libro "El Manuscrito de Avicena". No sé si ya habéis oído hablar de la novela pero tiene una interesante trama que se desarrolla en lugares de la zona como Valdeande, Caleruega, Silos e incluso hay un capítulo en el que los protagonistas se paran a descansar y dormir en el hotel Prado de las Merinas.

Se trata de una novela en la que se mezclan hechos de la época de las Cruzadas y un misterio por resolver en la época actual. Creo que el acto de presentación será muy interesante para poder conocer de mano del autor por qué eligió esta zona como parte de los escenarios de su obra.

Caleruega, Hotel El Prado de las Merinas, 8 Diciembre a las 18:30h

INTUR 2011: Valdeande Mágico en la Feria de Turismo Interior de Valladolid

2011-11-23T17:41:00.000-08:00

INTUR 2011:
La cita es el sábado 26 y domingo 27 en el recinto ferial de Valladolid. Si estas por allí no dudes en acercarte a saludarme y ayudarme a dar a conocer la visión mas mágica de Valdeande. Durante todo el día de hoy hemos contado con la compañía de Ezequiel Teodoro y su libro "el Manuscrito de Avicena" que nos ha ayudado a ofrecer nuestra casa, nuestro pueblo y nuestra história.

Ezequiel Teodoro y Pérez-Reverte unidos por Valdeande

2011-11-16T13:48:00.000-08:00

Ezequiel Teodoro autor de la gran novela "El Manuscrito de Avicena" y Pérez-Reverte autor de la saga del Capitan Alatriste, tienen un punto en común, aunque ellos no lo sepan, y ese punto en común es Valdeande. Es esa magia de un pueblo que hace darle un plus especial a las obras de arte. Es Valdeande Mágico.

De Ezequiel Teodoro y su Manuscrito de Avicena, ya hemos hablado largo y tendido y hasta pusimos fotos cuando antes de escribir su novela recorrió todos los misterios de nuestro pueblo, y hay un personaje totalmente inspirado en alguien de Valdeande.

Y de Pérez-Reverte, también ya escribimos en su día como el famoso Capitán Alatriste está inspirado en un valdeandino, en Jose Luis Morales. Escribimos un artículo hace tiempo hablando de ello, Jose Luis Morales y el Capitán Alatriste. Así como también hizimos una entrevista a Jose Luis Morales precisamente preguntándole por esto hecho, la entrevista la pusimos en entrevista a Jose Luis Morales

Recordemos la pregunta al respecto:
PREGUNTA A JOSE LUIS MORALES: ¿Qué crees que tienes del capitán Alatriste? ¿Cuál es tu relación con Pérez-Reverte?

RESPUESTA: Arturo Pérez-Reverte es un buen amigo y un gran escritor. El escritor que más lectores ha hecho en los últimos años; y el que mejor conoce el Siglo de Oro español. Yo leo cada una de las páginas que escribe y he publicado varios estudios sobre su obra. También he escrito el prólogo a tres de sus libros: Patente de corso, Con ánimo de ofender y No me cogeréis vivo … Y es verdad que él mismo suele comentar mi parecido con el capitán Alatriste, y viceversa …

Matanza, del 8 al 11 de diciembre 2011

2011-11-11T05:54:00.000-08:00

Obra de arte del retablo de Valdeande

Las obras de arte de Valdeande, nos piden que por favor vayamos todos a la matanza que organiza la Asociación Cultural El Moral.

Empieza la mañana del 8 de diciembre, matando al cerdo, y acaba el domingo 11.

No defraudemos a estas obras de arte únicas en la región, y disfrutemos de un puente singular y distinto.

¡¡¡¡ OS ESPERAMOS EN LA MATANZA, EMPIEZA EL DÍA 8 DE DICIEMBRE EN LA MAGICA VILLA DE VALDEANDE !!!!

Nota: escrito el 11-11-11

Jueves 8 de Diciembre
• 10:30 Orujo y pastas. Recogida del cerdo
• 11:00 Matar al cerdo, chamuscarlo y orearlo.
• 12:00 Elaboración de las morcillas
• 20:30 Cena popular: Caldo mondongo, morcillas, botagueñas y morro.

Viernes 9 de Diciembre
• 10:30 Estazar al cerdo acompañado de orujo y pastas.
• 11:00 Elaboración de picadillo.
• 20:00 Cena popular: Piezas asadas

Sábado 10 de Diciembre
• 10:00 Almuerzo popular con torreznos
• 15:00 Cocido de garbanzos con los huesos del cerdo. Picadillo
• 18:00: Actuación
• 20:00: ASAMBLEA GENERAL

Domingo 11 de Diciembre
• 14:00 Comida popular: Carne con patatas

Precios:
• 20 Euros / Adulto socio
• 25 Euros / Adulto no socio
• 10 Euros / Jovén desde 6 hasta 13 años ( Mas de 13 años se considera adulto)
• Gratis / Niños hasta 6 años (Mas de 6 años se considera joven)
• 7 Euros / comida única

Valdeande poco a poco va estando más señalizado

2011-10-25T12:16:00.000-07:00

Sendero de Ciella

2011-09-25T22:30:00.001-07:00

Por fin es viernes

Como cada viernes, nos toca presentaros una nueva ruta por nuestra provincia. Hoy nos acercamos hasta Valdeande para realizar la llamada ruta del Sendero de Ciella.

En este territorio, atravesado por una de las vías que comunicaba la ciudad romana de Clunia con el Valle del Arlanza, aprovechando la vega del río Esgueva, se asentó la villa romana de Ciella. Localizada en el Noroeste del término de Valdeande, posiblemente fue la ciudad de Gella, una de las 17 ciudades vacceas. Su origen data del siglo I d.C., aunque posteriormente aumentó su tamaño y suntuosidad, como reflejan los mosaicos y pinturas hallados. La construcción de un camino de concentración permitió efectuar una excavación de tipo arqueológico en Ciella, realizándose importantes hallazgos.

Las localidades de Santa María del Mercadillo y Valdeande se asientan cercanas al río Esgueva, aunque ninguna de las dos llega a ser bañada por sus aguas. Sin embargo, gran parte de la ruta discurre por el valle de este río, encargado de vertebrar el norte de la Ribera del Duero. Partiendo de Santa María del Mercadillo se debe tomar la carretera a Tubilla del Lago hasta llegar al área recreativa del Roque, situada a orillas del río Esgueva, donde una frondosa chopera ofrece su fresca sombra. Se gira a la izquierda atravesando el área recreativa y se toma el camino de Valdeande, que discurre por el fondo del valle. Los campos agrícolas sólo se ven alterados por las pequeñas choperas que se disponen junto al río, mientras que las laderas de fuertes pendientes, pobladas de ailagas, abrigan al cereal.

El camino es poco frecuentado y las altas hierbas crecidas en la primavera lo convierten en una agradable senda. Antes de iniciar la subida al páramo se pasa por las proximidades del lugar donde se hallan enterrados los restos de la villa romana de Ciella.
Al iniciarse la ascensión al páramo se toma un camino de concentración parcelaria. Los campos de cereal se apoderan del paisaje, pero el cómodo camino permite alcanzar rápidamente las tenadas de Ciñeda, y un poco después se asoma al valle del arroyo de
la Laguna, donde se localiza Valdeande. Alcanzado este lugar, el sendero se precipita por la ladera en busca de este pueblo. El camino discurre entre pequeñas fincas de viña, algunos quejigos diseminados y perdidos a media ladera.

Una vez en Valdeande se inicia de nuevo la subida al páramo. Un pequeño camino que sale al Norte de la localidad, y que discurre por un terreno de erial, conduce hasta una carretera que une a las dos poblaciones protagonistas de esta ruta. En este punto se gira a la izquierda y por el arcén de la calzada se desciende hasta la cercana ermita de la Virgen del Juncal, situada a orillas del río Esgueva, y en una zona poblada con choperas, ideal para hacer una parada y reposar. Todos los años se realiza en el mes de septiembre una romería hasta la ermita, donde se guarda una talla de la Virgen del Juncal, una de las pocas vírgenes negras de la zona, característica de los templarios.

Cruzado el río se toma un caminorrural asfaltado que asciende por el valle, aunque se abandona poco después para tomar otro que asciende al páramo, en busca de unas tenadas. Más adelante se llega a un bonito bosque de quejigo, el monte de las Matillas, a través del cual se desciende hasta alcanzar el camino a Briongos. El sendero discurre por éste, recorriendo el quejigal por su parte central. Al salir del bosque se abren a la vista una excelente panorámica de la Sierra de Cervera, con las siluetas de la Peña de Cervera y el Valdosa como puntos más altos, sobre la que se extiende el sabinar del Arlanza. El sendero discurre entre tierras de labor hasta alcanzar una solitaria sabina, donde se debe girar a la izquierda para descubrir un camino poco visible. Entre tierras de labor se inicia el regreso a Santa María del Mercadillo por el camino de Espinosa de Cervera. A la izquierda, a escasos metros, discurre el borde del quejigal, mientras que a la derecha, en la caída del páramo, despuntan las copas de un pinar. Al frente, se distingue una mancha arbolada hasta la cual es preciso llegar. Después de atravesar el pinar se alcanzan las tenadas de la Frontera, donde se debe tomar el camino de la derecha e iniciar el descenso al valle del arroyo de la Cruz de Canto. Al fondo, siguiendo el curso del río, se encuentra el punto de inicio, la población de Santa María del Mercadillo.

Pregón Adolfo Abejón

2011-09-18T01:08:00.000-07:00

Pregón del señador Adolfo Abejón en las fiestas de San Pedro 2011 (Valdeande)

2011-09-18T00:41:00.000-07:00

Valdeande 1952 (de Concha Abejón Herrero)

2011-08-15T09:30:00.000-07:00

Agradecer a Concha Abejón Herrero (hija de Maximina y Nicolás) por deleitarnos de esta foto histórica de 1952 de Valdeande.

El 5º legiero de Valdeande

2011-08-11T14:12:00.000-07:00

Dulces bocaditos enciende su horno en Valdeande

2011-08-08T12:40:00.000-07:00

El prestigioso blog de recetas de cocina, Dulces Bocaditos , ha tenido la gentileza de promocionar una de sus delicias en este conocido paraje de Valdeande.

Gran logro de investigación del equipo liderado por Miguel Ángel del Pozo (Valdeandino)

2011-07-08T03:41:00.000-07:00

Cav1 Shapes the Matrix to Guide Metastasis
Goetz et al., Biomechanical Remodeling of the Microenvironment by Stromal Caveolin-1 Favors Tumor Invasion and Metastasis, Cell (2011), doi:10.1016/j.cell.2011.05.040

Miguel del Pozo and team members show us how stromal fibroblasts can guide tumor cell migration by stretching the matrix into ordered tracks. Mutating Cav1 in these fibroblasts reduces matrix organization and limits metastasis
Video en Youtube
Nota de prensa en pdf
Artículo y video en El Mundo (el Domingo en el suplemento Eureka del mundo en papel)
Artículo en Diario Médico
Noticia en Madri+D
Noticia en la Agencia SINC de la FECYT

Descubierto el papel de una proteína que "prepara la fuga" de las células tumorales para invadir otros órganos
Cell - 08 de julio de 2011
·Cuando se expresa la proteína Caveolina-1 (Cav1), la estructura que rodea los tejidos se hace más paralela y rígida, como si fuera una autopista de gran adherencia, permitiendo a las células tumorales atravesarla fácil y rápidamente para invadir otros órganos en el proceso conocido como metástasis.
·La investigación se ha llevado a cabo por un equipo internacional de médicos, biólogos, químicos y físicos, expertos en diferentes tecnologías, con un abordaje multidisciplinar y creativo.
· El artículo ha sido seleccionado por la prestigiosa revista Cell para publicar un video sobre su contenido en la página web de su último número.

La investigación, realizada por científicos del CNIC, demuestra que la expresión de caveolina-1 en las células del - genera un ambiente extracelular ordenado, favoreciendo la migración durante la metástasis.
La caveolina-1 regula la forma y la capacidad contráctil de las células del estroma que configuran el "paisaje" que rodea los tejidos tumorales. Según demuestra el estudio, este estroma ordenado y rígido promueve la migración celular, favoreciendo la migración de células tumorales y por tanto la progresión tumoral, es decir, tanto la invasión local como la metástasis hacia órganos distantes.
La construcción, forma y mantenimiento de los órganos está controlada por fuerzas mecánicas ejercidas entre las células y las proteínas del microambiente celular. El estudio de estas fuerzas es básico para comprender no solo la formación de los órganos, sino también la diseminación desde el tumor primario hacia otros órganos.
El estudio, publicado en la prestigiosa revista Cell, demuestra el papel fundamental de la caveolina-1 en este proceso. Esta proteína ha sido estudiada a fondo por su importancia en múltiples procesos celulares (metabolismo lipídico, infecciones virales, procesos cardiovasculares, cáncer, etc). Hasta ahora, los estudios relacionados con su papel en el cáncer se habían centrado en su expresión en las células tumorales. Los resultados habían sido controvertidos, ya que los niveles a menudo eran bajos en tumores primarios, pero aumentaban en tumores muy agresivos y durante la fase de metástasis. Los autores decidieron estudiar la expresión de Cav1 en el estroma que rodea el tejido. De esta forma, analizaron su influencia en las propiedades mecánicas de la matriz tridimensional generada por unas células del estroma conocidas como fibroblastos.
El equipo ha descubierto que los fibroblastos del estroma que rodean el tumor producen una matriz 3D rígida y paralela. Esta matriz altamente ordenada influye en las propiedades de las células que crecen en ella: son más estiradas, contráctiles y capaces de formar más adhesiones al tejido que las células que crecen en tejidos sanos. La proteína Cav1 de los fibroblastos es la que confiere esas propiedades a la matriz tridimensional, proporcionando a las células tumorales unas "autopistas" que les permiten migrar a otras partes del organismo. Pero su efecto no es sólo el de eliminar obstáculos por su disposición paralela, sino que las fibras de la matriz tridimensional altamente alineadas funcionan como un "pavimento de alta adherencia" de estas "autopistas", permitiendo que las células se desplacen a mayor velocidad a otros órganos para invadirlos.
En el artículo se incluyen también estudios en cánceres humanos como el de pecho, colon, riñón o melanoma. Los investigadores encontraron que los fibroblastos del estroma que rodeaban al tejido tumoral en los órganos afectados tenían más caveolina-1 que el que rodeaba a los tejidos no cancerosos de esos mismos órganos. Además, los estudios comprobaron que existía una correlación entre la cantidad de caveolina-1 expresada por los fibroblastos asociados al tumor y la metástasis y el riesgo de mortalidad temprana.
El director del equipo del CNIC que ha liderado esta investigación, Miguel Angel Del Pozo, considera que sus resultados contribuyen a esclarecer, al menos en parte, el polémico papel de caveolina-1 en la progresión tumoral: "Este estudio sugiere que una parte se debe a su efecto en las células del estroma, y no exclusivamente a las células tumorales. Quizás el aumento de expresión de Cav1 descrito en algunos tumores agresivos o metastatizantes se debe al componente estromal y no al tumoral propiamente dicho. La realidad es seguramente más compleja, pero el estudio abre una nueva vía de investigación para el futuro".
Este estudio, financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación y los premios EURYI y EMBO recibidos por Del Pozo, ha contado con la colaboración de un equipo internacional de expertos en diferentes disciplinas. Una de las innovaciones es el uso de matrices 3D para estudiar las interacciones mecánicas de las células con su microambiente. Este abordaje, proporcionado por Edna Cukierman del Fox Chase Cancer Center de Filadelfia, recrea un ambiente mucho más real que las habituales placas planas de cultivos.
Jacky Goetz, miembro del equipo del CNIC y primer autor del artículo explica que "usando fibroblastos de ratones normales y modificados genéticamente para que no expresen caveolina-1 pudimos comparar diferentes combinaciones con matrices formadas con o sin la presencia de la proteína, para investigar su papel".
Profundizando en este proceso, el equipo descubrió que el efecto de ordenación y rigidez de la matriz que lleva a cabo Cav1 se debe a que aumenta la actividad de la enzima Rho, a través de un mecanismo complejo de inactivación de su antagonista natural p190RhoGAP. Rho controla los filamentos contráctiles de actomiosina, generando células elongadas que estiran las fibras del estroma creando la estructura paralela y rígida observada alrededor de los tumores y que favorece la metástasis.
Para poder cuantificar estos efectos en la matriz se contó con otros dos expertos: Ricardo García, físico del Instituto de Microelectrónica de Madrid (CSIC), que utilizó microscopía de fuerza atómica para poder evaluar la rigidez de la matriz; y Patricia Keely de la Universidad de Wisconsin, que utilizó la generación de segundo armónico, recogido en microscopio de doble fotón, para poder explorar la topografía 3D de la matriz y cuantificar el paralelismo de las fibras en muestras de tejidos.
Según Del Pozo, "gracias al carácter multidisciplinar del equipo de investigadores y al uso de técnicas de vanguardia hemos podido llevar a cabo un análisis detallado de la estructura de la matriz extracelular y sus interacciones con las células que nos ha permitido correlacionar su rigidez y disposición con la expresión de caveolina-1, la migración celular y la progresión del tumor".
Los resultados se han comprobado en experimentos en vivo. Marcando las células tumorales se ha visto como, en ratones deficientes en caveolina-1, el estroma resultante era mucho más desordenado y los tumores no eran invasivos. "En otros experimentos", comenta Susana Minguet, otro miembro del equipo del CNIC que participó en los experimentos en vivo, "comprobamos la capacidad de metastatizar mezclando células tumorales con fibroblastos que expresaban o no Cav1, demostrando que aquellos que expresaban la proteína tenían mayor capacidad de producir metástasis".
Respecto a las aplicaciones, Del Pozo concluye "la mayoría de los estudios se han llevado a cabo en ratón o en cultivos celulares, por lo que cualquier aplicación terapéutica es todavía lejana. Sin embargo, la asociación entre la expresión de caveolina-1 en el estroma y la progresión del tumor sugiere que el diagnóstico y la prevención de la diseminación cancerosa podrían avanzar si se sigue investigando en esta línea."

Una proteína que impulsa al cáncer desde fuera

Científicos españoles del CNIC hallan un mecanismo que favorece la metástasis

El tejido que envuelve a los órganos puede potenciar la expansión del tumor
Las moléculas, células y enfermedades de nuestro organismo no entienden de burocracia, especialidades o departamentos: a un nivel básico, las fronteras entre disciplinas se disuelven. Por eso se producen investigaciones que requieren de científicos de muy distinta procedencia, y por eso un laboratorio dedicado al corazón puede generar conocimiento útil para entender el cáncer. Un ejemplo de ambos casos se encuentra en el estudio que acaba de publicar el Centro Nacional de Investigaciones Cardiovasculares (CNIC).
El hallazgo, que ha sido dirigido desde este centro español y en el que han colaborado científicos de distintos países, ha revelado que la acción de una proteína, llamada caveolina-1, puede fomentar el crecimiento de los tumores desde la estructura que rodea los órganos y tejidos, llamada estroma. Dicha proteína provoca que esta matriz externa se reconfigure y facilite el tránsito de las células malignas, que pueden así provocar metástasis e incluso invadir otros órganos.
Hasta ahora, la relación de la caveolina con el cáncer tenía perplejos a los investigadores: en algunos casos, se había visto que inhibía el crecimiento del cáncer, mientras que otros estudios manifestaban justo lo contrario: ayudaba a producir metástasis. El nuevo estudio, dirigido desde el CNIC por el doctor Miguel Del Pozo y publicado en la revista 'Cell', arroja luz sobre esta aparente paradoja. Lo que ocurre, según estos resultados, es que la misma proteína puede frenar al cáncer cuando se expresa en su interior y, en cambio, impulsar su crecimiento e invasión cuando actúa desde fuera, en el estroma.

Debido a la actuación contradictoria de la proteína en relación a los tumores, buscar un fármaco que actúe sobre este mecanismo será una tarea complicada, pero los investigadores ya han empezado a pensar en ella. "Se trata de hacer un fármaco que inhiba la caveolina específicamente en el estroma; no en el tumor, porque ahí puede ser un supresor", razona Del Pozo.
"La proteína tiene un comportamiento de 'ying' y 'yang': en algunos tumores es supresora; en otros, es potenciadora... Si vas contra ella en general, a lo mejor el efecto que consigues no es el idóneo. Pero, si consigues ir a por la caveolina que se expresa en el estroma, eso sí tiene un interés terapéutico", explica a ELMUNDO.es este científico, quien defiende la necesidad de hacer investigación básica y multidisciplinar.
"Hay mucho énfasis en hacer investigación traslacional, que sí, es muy importante. Pero para 'trasladar' -o 'traducir'- necesitas dos lenguajes, y el lenguaje que debemos traducir es el básico. Y cuanto mejor conozcamos el lenguaje básico, mejor traducción haremos", defiende Del Pozo. En la investigación han participado expertos en microscopía y patólogos de EEUU -concretamente Madison y Filadelfia-, además de expertos en distintas áreas del Centro Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), el Hospital Gregorio Marañón de Madrid o el Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas (CNIO).

Valdeande, San Pedro 2011

2011-06-13T12:08:00.001-07:00

Vandeande en primavera

2011-06-12T12:16:00.000-07:00

Fotos presentación del libro "El manuscrito de Avicena" en Valdeande

2011-04-29T09:09:00.000-07:00

EL MANUSCRITO DE AVICENA

2011-04-24T06:06:00.000-07:00

Discurso de la presentación de "El Manuscrito de Avicena", en Valdeande (Burgos)

Diputado
Alcaldes
Amigos

Buenas tardes.

¿Por qué elegí Valdeande para mi novela?

¿Por qué, existiendo tantos pueblos, tantas iglesias, tantos lugares de características similares, por qué elegí Valdeande?

Jose Alfonso Hernando tuvo la culpa. Hoy no puede estar entre nosotros por cuestiones laborales, pero le echamos de menos.

Vuestro paisano es un apasionado de los misterios que la naturaleza, la humanidad u otros seres han ido dejando en este pueblo y en otros.

Y, además, es capaz de transmitir esa pasión. Pasión por su Valdeande mágico que yo ahora comparto.

Cuando surgió en mí la idea de una novela cuyo objeto principal, el objeto de alguna manera mágico que toda civilización busca, debía ocultarse en un pueblo de España…, me sumergí en internet.

Navegué durante días entre páginas y páginas de pueblos castellanos, aragoneses, vascos, cántabros, gallegos y asturianos.

Por la época en la que la novela se iba a centrar, era necesaria una localización de la mitad superior de España, pues el resto aún era conquista de los árabes.

Y en un momento dado encontré Valdeande mágico, una página que me impresionó. Reunía en una única página web todos los misterios posibles que pueden rodear a una población: origen desconocido con distintas hipótesis, hallazgos históricos de procedencia dudosa, posible presencia de templarios, una losa, o quizá algo más que una tumba –eso lo tendrán que averiguar en la novela-…

En fin, el resto es fácil de deducir: me puse en contacto con él y le acompañé en una visita guiada por Eduardo.

La iglesia, esta iglesia en la que nos hallamos ahora mismo, fue lo que finalmente me rindió. La mezcla, tan característica de nuestro país, de diferentes estilos le confiere un aire mágico, de cuento de hadas. El comienzo de la construcción en un románico tardío y su finalización, aquí detrás, en un gótico temprano, hace de la iglesia de San Pedro Apóstol una obra de arte.

Nada más entrar, a su izquierda, pueden encontrar una palabra que nadie ha conseguido descifrar –quizá mi novela ayude a hacerlo, jeje-, tienen también a la virgen María sentada en el trono de Roma –es fácil de ver, les reto a que la encuentren, pero sino lo hacen mi novela les ayudará, jeje-.

Ustedes viven en un pueblo muy especial, de mágica procedencia y con extrañas curiosidades: cabezas pétreas sobre los tejados, flores de piedra en las fachadas, diosas madre….

Fijénse si todo lo que toca este pueblo es misterioso que incluso ese halo mágico ha impregnado la novela, haciendo de ella incluso una obra premonitoria.

Sí, una obra premonitoria. Pues cuando yo llegué a este pueblo, a finales de 2008, me encontré con una torre en perfectas condiciones. Y pese a ello la novela decidió, sin que yo tuviera nada que ver, créanme, que la torre debía ser inaccesible, que su escalera debía no ser más que un despojo inerte a punto de caer en algunos sitios, y desaparecido del todo en otros.

Y, como todos ustedes saben, hace más o menos un año, cuando la novela ya estaba acabada, su alcalde tuvo la desgracia de presenciar el incendio de la torre y el desplome de su escalera.

¿Premonición? ¿Coincidencia?

Crean lo que ustedes prefieran.

Pero no sólo me atrajo esa magia que envuelve al pueblo. Les leo un fragmento de mi novela:

“El pueblo dormitaba a las faldas de una pequeña colina. Unas pocas decenas de casas de piedra marrón se arremolinaban en un desorden de cuestas y estrechas calles. El sol se ponía ya por el oeste, pero aún se apreciaba una luz difusa que bañaba de rayos rojizos los tejados de los hogares que antaño guarecieron a sus propietarios. Desde esa distancia, el pueblo parecía un tupido ramaje de casitas que se aferraban a esa minúscula montaña nacida a sus espaldas. Y allá arriba, a pocos metros de la cumbre, una torre coronaba la aldea, enseñoreándose de cuanto había a sus pies”.

“A un lado aparecía también alguna granja desperdigada, como si la población hubiera tratado de expandirse conquistando territorio virgen en los costados de la villa, aunque la mayor parte de los valdeandinos había vivido pegados unos a otros desde tiempos inmemoriales”.

Como verán la estampa de su pueblo me cautivó desde antes de poner el pie en sus calles.

Y ahora les quiero presentar mi novela.

El Manuscrito de Avicena participa de la búsqueda que muchos antes que nosotros han emprendido. La búsqueda para perpetuarse, para encontrar la manera de vivir eternamente.

Algunos de mis personajes, quizá los más determinantes, se han contagiado de esa fiebre.

En realidad, todos tenemos un manuscrito que buscar, algo que a veces no sabemos muy bien qué es, pero que parece que puede resolverlo todo, la inmortalidad o cualquier otra cosa. Todos anhelamos un manuscrito.

Me he puesto un poco profundo. Tampoco crean que es una novela de altas pretensiones. Mi intención no es hacerles pensar.

Yo, créanme, no pensaba mientras la escribía.

El Manuscrito de Avicena también es una persecución moderna y llena de acción, donde actúan espías nacionales e internacionales y terroristas árabes

El médico Simón Salvatierra deberá cruzar toda Europa para encontrar a su esposa, que ha sido secuestrada por Al Qaeda. Por tanto, no falta una buena dosis de huidas y disparos, como en cualquier thriller del género policiaco.

Uno de mis amigos me advirtió que quizá había introducido demasiados elementos, como si hubiera cocinado una paella sin decidirme a hacerla de pescado, carne o verduras, y al final hubiese optado por meter un poco de todo.

Era difícil dejar algo aparte en El Manuscrito de Avicena. Esta novela son en realidad dos. Por un parte la búsqueda en la actualidad del manuscrito, y por otra la propia historia de este manuscrito a través de los tiempos.

Ha sido un camino largo y difícil. De hecho, creo que tanto José Alfonso como Eduardo o la consejala Nunci, alguna vez pensarían que habría sido de aquel chaval un poco rato que vino al pueblo diciendo que escribir una novela.

Afortunadamente, he contado con mi familia. A Lourdes, mi esposa, que está hoy aquí también, no puedo decirle otra cosa más que sin ella no hubiera existido esta novela; y a mis hijos, Javier y Paula, debo pedirles perdón, pues las miles de horas que dediqué a El Manuscrito de Avicena de alguna manera se las robé a ellos.

También quiero agradecérselo a un buen amigo, José Carlos, que hoy ha hecho muchos kilómetros para estar aquí con nosotros.

Y, por supuesto, a Eduardo, a Nunci y a José Alfonso. Gracias por permitirme esconder mi manuscrito en vuestro pueblo.

Para terminar, me gustaría decirles una última cosa

Con la publicación de esta novela, cumplo un sueño que comenzó no sé muy bien cuándo. Quizá mientras le robaba los tebeos a mis tíos para luego leerlos bajo las mantas de mi cama, tal vez al comprar mis primeros libros en Círculos de Lectores, allá por los 80.

Con El Manuscrito de Avicena abro un capítulo de mi vida largamente deseado. Espero que el primer fruto de este árbol les sepa tan bien como a mi me supo su creación.

Muchas gracias.

La luminosidad del interior mágico de Valdeande

2011-01-17T07:06:00.000-08:00

Gran video de Mr Valdeande

2011-01-06T00:41:00.000-08:00

Imposible mejores imágenes de Valdeande nevado.

Fotos navideñas de Valdeande

2011-01-04T06:15:00.000-08:00

Veamos algunas pequeñas instantáneas de un pueblo mágico, como es Valdeande.

Y llegó la nieve (Mr Valdeande)

2010-12-28T12:48:00.000-08:00

Videos de Mr Valdeande

2010-12-05T13:39:00.000-08:00

Videos de Mr Valdeande (2)

2010-12-04T13:41:00.000-08:00

FOTOS VIRGEN DEL JUNCAL 2010

2010-10-23T09:44:00.001-07:00

FOTOS DE LA VIRGEN DEL JUNCAL 2010

Valdeande

VER PRESENTACIÓN DESCARGAR TODO

Este álbum en línea tiene 36 fotos en SkyDrive.

Jotas Virgen del Juncal

2010-10-20T12:23:00.000-07:00

Video de Multicesar sobre Jotas en la Ermita

Disfraces históricos de Valdeande

2010-10-05T12:29:00.000-07:00

7 agosto 2010, cena de los quintos del 59-60

2010-06-28T09:22:00.000-07:00

El 7 agosto del 2010 tienen previsto reunirse los quintos del 59-60 de Valdeande.

Para apuntarse, hay que llamar a Blanca, al 646839494.

¡VIVA VALDEANDE!

¡VIVA LOS QUINTOS DEL 59!

Estos quintos aún eran los encargados de hacer la enramada en la fuente, el día de San Pedro, así como muchas cosas más que alegraban las fiestas del pueblo.

VALDEANDE, SAN PEDRO 2010

2010-06-24T03:36:00.001-07:00

Viernes 25 de junio
21:00 Repique de Campanas
01:00 Verbena amenizada con el Grupo ODESSA

Sábado 26 de junio
11:00 Dianas y pasacalles.
13:00 Misa con Procesión y Baile al Santo
16:00 Parque Infantil
21:00 Baile con la Orquesta "EXPRESION"
01:00 Gran Verbena amenizada por la misma Orquesta.

Domingo 27 de Junio
13:00 Santa Misa
18:00 Gran Partido de Pelota a Mano.

Martes 29 de junio
12:00 Santa Misa en honor a San Pedro
13:00 Vino Español para Inaugurar la Casa Rural "La casa del médico"

FOTOS SAN ISIDRO

2010-05-18T11:37:00.001-07:00

FOTOS SAN ISIDRO

2010-05-18T11:26:00.001-07:00

FOTOS SAN ISIDRO

2010-05-18T11:25:00.001-07:00

Primavera en Valdeande (Fotos de Naty Vicario)

2010-04-26T06:45:00.001-07:00

Primavera en Valdeande

2010-04-26T06:42:00.000-07:00

Primavera en Valdeande

2010-04-26T06:27:00.000-07:00

Nuestros mejores deseos para una pronta recuperación de Juan Abel

2010-04-19T06:43:00.000-07:00

"PARA QUE JUAN ABEL SE RECUPERE PRONTO"

Valdeande. La lucha desesperada de un pueblo, por conservar un patrimonio único en España, y atrapado en el olvido, marginación y abandono total al que le tienen sometido los gobernantes burgaleses, castellano-leoneses y españoles.

En la sociedad actual, totalmente politizada, y donde el valor de las cosas solo se cuenta por el número de votos que puede sumar al político de turno, para él poder seguir en el poder, nos encontramos con lugares históricos de gran valor, pero en zonas prácticamente despobladas, con pocos votos políticos, por lo que poco a poco los tesoros arqueológicos se van perdiendo.

A los amantes y defensores de la conservación historia de nuestro pueblo, nos ha sobrecogido saber que la vida de un valdeandino, Juan Abel, en su intento de apagar un incendio ocurrido en la torre de la iglesia (antigua fortaleza defensiva de la reconquista) tras el derrumbe de las escaleras, ha estado en peligro. Juan Abel, ha caído desde unos 5 metros de altura, sufriendo un gravísimo accidente, simplemente por intentar conservar el patrimonio del pueblo.

Durante años se ha intentado luchar por la conservación del patrimonio histórico valdeandino, pero en la respuesta de los gobernantes, siempre el valdeandino ha tenido la percepción de observar un aire de superioridad del que tiene el poder, hacia estos poquitos habitantes de un pueblo humilde que simplemente lucha por no desaparecer. En una sociedad como la burgalesa, donde el control del poder sobre la sociedad y sus ideas, es total, a poco se puede aspirar en una provincia, donde para salir en el periódico tienes que comprar la página, por lo que como suele ocurrir en estos casos, al ciudadano medio de los pequeños pueblos, solo le cabe resignarse, obedecer o emigrar contra su voluntad. Es humillante la sensación que tiene uno, cuando lucha por conservar todo el patrimonio cultural (no solo el afín al político de turno ) y tiene la sensación de estar pidiendo limosna, y desde las alturas, una voz parecida a la de Dios, le dice, "pues va a ser que no" y luego le acompaña el sermón doctrinal de como deben de hacerse las cosas, lógicamente según su única fe verdadera. Quizás para algunos, el hecho de que un presidente de una diputación lleve tantísimos años gobernando, pueda parecer lógico, pero quizás cuando uno estudia las normas sociales, nos indica que este hecho, no siempre es bueno para su sociedad.

Valdeandemagico, simplemente desea la mejor recuperación para Juan Abel, y considera un despropósito de los políticos burgalés-castellano-leoneses, dejándonos en el olvido y abandono, colaborando en la desaparición de nuestro pueblo, en vez de poner en valor sus tesoros y colaborar con la supervivencia de la zona. Nos entristece ver que se van grandes sumas de dinero para proyectos de dudosa rentabilidad, pero que luego no hay nada para el mantenimiento básico de la historia de los pueblos pequeños del SUR de Burgos, que posiblemente en el pasado fueron grandes.

La historia y lucha por intentar que no se pierda el patrimonio, viene de largo, aunque con resultado prácticamente nulo. Como ejemplo tenemos a don Agustín.

Algunas de las cosas despreciadas por el poder cultural, relacionadas con Valdeande, son:

.-Pueblo fundado por el Conde Gonzalo Fernández, el padre de Fernan González, y su propósito era controlar toda la zona hasta el Duero.
.-Castillo construido por Gonzalo Fernández, y hoy en ruinas.
.-Fortaleza defensiva, hoy torre de la iglesia, que ha sido donde se ha producido el accidente.
.-Valdecid, último lugar donde acampó el Cid en su destierro, al lado de la laguna de Valdejimeno, en el autentico Camino del Cid.
.-Retablo único y lleno de misterios
.-Cuatro monasterios olvidados
.-Vírgenes negras, las cuales indicaban que el lugar donde estaban, era un antiguo lugar de culto pagano. Y su museo virtual de vírgenes , así como lo románico.
.-Símbolos masónicos por todas partes, y símbolos con misterio.
.-Símbolos templarios por doquier, incluyendo una lápida
.-Cañada Real de las Merinas, cuyo trazado de la cañada se conserva perfectamente.
.-Pueblo heroicos de la reconquista, como Villajimeno.
.-Sepulcros tallados en piedra, que pone en duda la historia que nos han enseñado.
.-Varios castros celtas
.-Diosa madre tallada en piedra, única en España.
.-Ciella, zona arqueológica protegida, pero olvidada y enterrada.
.- Antes de la llegada de los romanos existían dos grandes corrientes, la céltica, que venían del norte y que adoraban a los arboles, a las fuentes... y la íbera, que provenían del sur, y que adoraban a la diosa madre. Valdeande pertenece a la zona celtibera, es decir, tenemos el privilegio de contemplar en pocos kilómetros dioses celtas y dioses íberos, tradiciones celtas y tradiciones íberas, altares de sacrificios paganos. Como ejemplo de ello, ésta presentación donde vemos a la diosa madre adorada por los íberos, y luego el betilo que se ponía en las fuentes, adorado por los celtas...

Valdeandemagico 19/4/2010
Escrito desde la impotencia de haber nacido en un pueblo pequeño al sur de Burgos.

SS 2010

2010-04-09T12:46:00.000-07:00

valdeande san pedro 2008

2010-04-06T15:07:00.000-07:00

Almendros en flor, en VALDEANDE

2010-04-05T11:52:00.001-07:00

ES EL TIEMPO DE LOS ALMENDROS EN FLOR.

¡¡¡¡ ADMÍRALOS EN VALDEANDE!!!!

Fotos de Naty

El Esgueva

2010-03-09T04:45:00.000-08:00

El rio Esgueva tras las ultimas lluvias.

Fotos de Nochevieja en Valdeande

2010-01-21T05:32:00.001-08:00

AQUI VAN ALGUNAS FOTOS DE LA NOCHEVIEJA 09 EN VALDEANDE, ¡¡A VER SI SE ANIMA LA COSA!!

Marisa Azuara, autora del estudio sobre el retablo de Valdeande, en el documental sobre Cristobal Colón

2009-12-13T06:58:00.000-08:00

Virgen del Juncal 2009

2009-11-08T13:54:00.000-08:00

Arcoiris sobre Valdeande

2009-11-08T13:49:00.000-08:00

La autora de la charla sobre el retablo mágico de Valdeande, Marisa Azuara, en el Canal Historia.

2009-10-02T11:55:00.000-07:00

El próximo 12 de octubre Canal Historia emitirá un documental de 55 minutos basado en las conclusiones que ha realizado la escritora Marisa Azuara sobre Los Orígenes de Cristóbal Colón.

La Universidad de San Jorge fue escenario de la grabación del documental que incidía en un nuevo dato sobre la vida y procedencia del artífice del descubrimiento de América que ha puesto de manifiesto la genealogista Marisa Azuara en su libro “Cristóbal Colón más grande que la leyenda”.

Según esta autora de novelas históricas, la madre y abuela de Cristóbal Colón procedían de linaje aragonés. Esta conclusión, fruto de un extenso proceso de investigación ha sido posible, según afirma Azuara “gracias a los estudios anteriores realizados por el profesor de Universidad San Jorge Miguel Ángel Motis”.

Este medievalista y experto en temas relacionados con la Inquisición aporta datos que confirman que el descubrimiento de América fue impulsado y financiado por judeoconversos aragoneses entre ellos la familia Santángel, una de las más influyentes de la época.

Esta información es el punto de partida de la investigación de Azuara que ahora quiere plasmar en este documental, donde se ve reflejado el trabajo de Motis, tal y como apunta esta autora: “Para la elaboración del reportaje enseguida pensé en entrevistar a Miguel Ángel porque los datos aportados en sus investigaciones me dieron las primeras pistas para entroncar la genealogía de Cristóbal Colón” asegura.

Los estudios sobre la familia Santángel fueron presentados por Miguel Ángel Motis en un Congreso Internacional celebrado en Chicago en el año 1998 y posteriormente se publicaron de forma más extensa en la monografía “El linaje de los Santángel en el Reino de Aragón”.

Para completar la visión del profesor de la USJ en el reportaje, que se emitirá a las 16:00 horas y a las 24:00 horas, la USJ contó con la asistencia de Diego Colón de Carvajal uno de los descendientes directos de Cristóbal Colón que aportó información acerca de su Heráldica.

Canal Historia. Canal Historia ha sido elegido durante tres años consecutivos Mejor Canal Temático por la Academia de las Ciencias y las Artes de la Televisión (ATV), además de emitir las grandes superproducciones también promueve el desarrollo de exposiciones, festivales, conferencias, mesas redondas o programas educativos y de formación con el propósito de hacer accesible la historia a un mayor número de personas.

Junto al realizador Eduardo Olivas del Pozo, Marisa Azuara es co-directora y co-guionista de este documental, titulado "Christoval Colón la Odisea", que se basa en su obra Christoval Colón más grande que la leyenda. A las intervenciones de Miguel Ángel Motis Dolader y Diego Colón de Carvajal se suman la de la propia Azuara y las de Mario Ascheri, Profesor de Derecho Medieval en las universidades de Roma y Siena, Antonello Mattone, Director del Departamento de Historia de la Universidad de Sassari, Enrico Sanjust dei Baroni de Taulada, profesor de la Universidad de Cagliari y propietario del Archivo de los Alagón de Cerdeña, Enrico Tola Grixoni, miembro destacado de la Asociación Araldica, Genealógica y Nobiliaria de Cerdeña, Fabio Pellegrini, historiador de Pienza, Simona Bellaccini, Guia del Patrimonio en el Palacio Piccolomini de Pienza, y el abogado Igino Sanna, buen amigo, colaborador imprescindible para localizar numerosos documentos en la isla de Cerdeña y traductor de buena parte de ellos

Video de Marisa Azuara comentando el retablo mágico de Valdeande

2007-12-06T10:04:00.000-08:00

2007-12-04T22:36:00.001-08:00

Valdeande

132 habitantes 2005

Diosa madre de origen cartaginés, de hace 2500 años, en Valdeande.
Valdeande es un municipio español de la provincia de Burgos (Castilla y León).
Forma parte de la Mancomunidad de La Yecla, con sede en Santa María del Mercadillo.

Situación
Valdeande es un municipio español que se encuentra situado en la parte norte de la comarca Ribera del Duero (provincia de Burgos, Castilla y León). Dista 27 kilómetros de Aranda de Duero y 90 de Burgos ciudad.
Localidad claramente vinculada a la agricultura, tiene en el río Esgueva su principal curso fluvial, que baña la parte occidental del municipio creando una extensa vega. Aunque no es el único río que pasa por Valdeande ya que por las afueras del pueblo pasa el río Gromejón, afluente del Duero.

Historia
Posiblemente, Ciella fuese la ciudad de Gella, una de las 17 ciudades Vacceas. Ciella estaría dentro del territorio Vacceo, justo en la frontera con los Arevacos, que aunque pueblos amigos, eran diferentes. Antes de los romanos, ya existía la ruta que venía de Sagunto (Valencia), y atraviesa la peninsula Ibérica. A través de dicha ruta, bajaban los minerales que extraían en laLeón y que luego iban a Grecia, Egipto, etc. Esta ruta es la que pasaba por Ciella y allí en la ciudad de Ciella, estaba el santuario a la diosa "Gella".
En el municipio se han reconocido como vestigios más antiguos diferentes restos de la época romana. Este territorio era atravesado por una de las vías que unía Clunia con el valle del río Arlanza, encontrándose en su recorrido la villa de Ciella. Otros hallazgos de cruces y estelas dan constancia de la posible existencia de una pequeña comunidad hispanovisigoda en Valdeande.
Valdeande también estuvo presente en la Reconquista ya que la torre de la iglesia formaba parte de las fortificaciones levantadas en esa época en el valle del Esgueva. Ahora bien, el primer documento escrito en que se cita a Valdeande aparece en el año 1037, tratándose de un manuscrito de la época de Fernando I de Castilla.

Monumentos
Iglesia de San Pedro apóstol
La iglesia se eleva sobre un pretil construido con piedra de sillería y, por encima, la torre del actual campanario, cuyo primer cuerpo podría relacionarse con la torre fortificada del siglo XI. En el siglo XIII se levantarían el segundo cuerpo de la torre y el pórtico de la iglesia.
En la construcción se mezclan diferentes estilos arquitectónicos que van desde el románico tardío (pórtico), pasando por el gótico (ventanales) y el renacentista (altar mayor), hasta prácticamente nuestros días.
Fuente Vieja.
El monumento está situado en la parte alto del pueblo. Guarda la forma de capilla y presenta un acceso al manantial mediante una puerta doble conformada por arcos gemelos de medio punto y que están separados por una columna. Su origen es medieval, aunque tiene una inscripción del año 1703 que alude a una reconstrucción.
Aula arqueológica del yacimiento de Ciella.
El aula está ubicada en el piso superior del edificio de las antiguas escuelas. Con este proyecto se intenta aportar al visitante una percepción real de lo que fue y significó este establecimiento rural romano. El aula está estructurada en dos zonas. La primera sirve de información general con paneles, maquetas y audiovisuales. La segunda zona es una recreación, a tamaño real, de algunas de las habitaciones principales de la mansión romana.
Yacimiento de Ciella.
Se encuentra al noroeste de Valdeande. En ese lugar se aprovechó la vega del río Esgueva para instalar una mansión romana de carácter rural, que fue el centro de una explotación agraria extensiva. A través se una calzada se llegaba a la capital del Convento Jurídico romano, situado en Clunia y de la que dista 13 kilómetros.
Diosa Madre.
También ha aparecido una diosa-madre en piedra, que sería el gran hallazgo arqueológico de la zona.
Retablo de Pedro Berruguete.
En retablo de la iglesia de San Pedro posiblemente sea el mejor retablo de la provincia de Burgos. Pintado en la segunda mitad del siglo XVI, no puede dejar de visitarse.
Los Templarios.
Los maestros constructores templarios posiblemente fueron los constructores del templo de Valdeande, y en él dejaron grabados los tres símbolos que identificaban todo su misterio: la diosa madre, el santo Grial, y la cruz templaria.
Valdecid.
Este fue el lugar donde acampó el Cid en su destierro. Está en un despoblado, que por aquella era un pueblo de pressura, al lado de la gran laguna de Valdejimeno. El Cid, bajando de Burgos, fue a coger la Calzada de Quinea que desde Ciella iba hasta Valencia. Era verano, con un calor intenso castellano, así que las lagunas eran los lugares comunes de acampada, y en la primera de ellas, en la de Villajimeno, fue donde acampó su primera noche de destierro. La gente del pueblo conserva hasta nuestros días el nombre del lugar como "Valdecid".
Otros lugares de interés.
Ermita de la Virgen del Juncal
Piscinas Municipales
Campo de Minigolf
Fiestas
29 de junio: San Pedro Apóstol
15 de septiembre: Virgen de Juncal

Valdecid

2007-12-04T22:35:00.001-08:00

10 de Agosto del 2005
No se como, pero he acabado comprometido a hacer una pequeña introducción para la charla que don Canuto Merino Gayubas, va a dar en Valdeande sobre la genealogía de los señores de Villajimeno. La charla es el día 12, así que he bajado a la biblioteca publica de Aranda de Duero. Intenté entrar en la biblioteca nacional, pero al no tener carnet de investigador, se me cerraron las puertas. También pedí información a la Consejería de Cultura , Turismo y Servicio Territorial de Burgos, sobre el yacimiento de Ciella, pero se me indicó por escrito que no era posible facilitármela, quizás el hecho de encontrar las puertas oficiales de investigación cerradas, sea el hecho que haga que admire tanto a Don Canuto Merino Gayubas, quien desinteresadamente nos ha dado información histórica sobre nuestro pueblo. Así como plantearme si los impuestos que pagamos todos, en Castilla y León, repercuten a toda la población o solo a ciertas personas pertenecientes al club de los dirigentes. La percepción que tengo, es que cada vez que he intentado pedir algo de información, casi, casi me tratan como terrorista, cuando simplemente amo la tierra en la que nací, y lucho porque no desaparezca y quede en el olvido todas nuestras tradiciones, que es justo lo que está pasando y lo que está consiguiendo la Junta de Castilla y León, y la Diputación de Burgos con su política de abandono total de esta zona.
El día anterior he estado en Cubillejo de Lara, cerca de Cuevas de San Clemente, viendo un fantástico dolmen, así que estoy un poco sensibilizado con la prehistoria burgalesa (Foto 220). También observo en sus fachadas la cruz similar a las de Valdeande (foto 223), una fuente románica parecida a la nuestra, un sarcófago medieval tirado en la fuente, y hasta el mismo diablo que protege a la iglesia (foto 224). Dos pueblos olvidados, Valdeande y Cubillejo, pero unidos por los mismos símbolos mágicos.
La idea es buscar datos sobre la Cañada Real de las Merinas que pasa por Valdeande, ya que si algo me llamó la atención del dolmen, es que se encontraba en plena Cañada Real de Merinas (foto 225), que podrían ser caminos nómadas desde hace mucho antes de que fueran cañadas reales. Pero al entrar en la biblioteca, un póster me llama terriblemente la atención, es el póster de la ruta del destierro del Cid.
Como dice Gabriel, en su poesía que escribió sobre los recuerdos de su infancia en Valdeande, "estalló un ciberrayo, levantando en revuelo recuerdos olvidados". Así que con cero euros de presupuesto, con mis escasísimos conocimientos de historia, sin ningún apoyo oficial y ningún historiador, ni libro que me avale, decido dedicar dos días a investigar algo sobre los lugares del sur de Burgos por los que pasó el Cid en su destierro.
Como elementos de investigación solo tengo los libros de la biblioteca de Aranda de Duero, una cámara de fotos digital, y un portátil .
Instintivamente saco la cámara y hago una foto del póster (foto 1). Lo primero que compruebo es que la ruta del Cid pasa por Cuevas de San Clemente.
Como todo internauta, lo que hago es irme a Google, y al primer pueblo que tecleo, me lleva a maps.google.es, y observo atónito que aparece indicada la ruta del Cid, así que intento seguirla. Pero, empiezo a encontrar todo confuso, va por una carretera, pero luego aparece en otra, y da la sensación que siguiendo el trazado marcado, dicha ruta está pensada para contentar a los municipios mas poderosos, o que los turistas pasen por las oficinas de información y turismo.
Una vez visto el gran cacao que hay en el actual trazado , decido buscar algo más antiguo. Compruebo que el argumento que da uno de los libros que describe los lugares por los que pasó el Cid, es basándose en un camino de herradura. Intento aprender de dichos caminos, los caminos reales, así que vuelvo a buscar en Internet, y me lleva a la maravillosa página del burgalés, Isaac Moreno Gallo. Ahí aparece, un plano perfecto de caminos reales, pone que está sacado del "repertorio de todos los caminos de España", autor: Juan Villuga. Vuelvo a buscar, y encuentro que se publicó en 1546. Lo encuentro muy moderno, así que me dispongo a buscar la fecha del destierro del Cid.
Observo en Internet que la "biblioteca virtual Miguel de Cervantes" tiene mucha información sobre el cantar del Mío Cid. Voy ahí, y lo primero que leo, del articulo de Timoteo Riaño Rodríguez y María del Carmen Gutiérrez Aja, es que el destierro fue en Agosto del 1081. Habían pasado 465 años desde el destierro, hasta el mapa de caminos reales, así que las teorías basadas en dichos caminos, las veo poco fiables. Decido buscar algo todavía más antiguo. Del articulo de Timoteo Riaño, leo que las calzadas romanas, por esa época, seguían siendo ordinarios medios de comunicación. Así que ahora toca buscar un plano de calzadas romanas.
Rápidamente Internet me lleva a la web de Gonzalo Arias, elmiliarioextravagante, busco en el plano de calzadas romanas, y cual es mi sorpresa al ver una calzada romana que iba en línea recta desde Sagunto a Clunia, y que seguía hasta Porto Bledio (foto 2). Dicha calzada no pasaba por Burgos, pero había antes de llegar a Burgos un cruce de donde salía una calzada secundaria, así que de nuevo a buscar, para intentar ver donde se producía dicho cruce.
Al no encontrar nada en Internet, recurro al catálogo de la biblioteca de Aranda, y allí veo un libro que pone "catálogo arqueológico de la provincia de Burgos", y al mirar en el plano de calzadas romanas, cual es mi sorpresa a ver que dicho cruce de calzadas se producía en Valdeande (Fotos 3 y 4). Pienso que está claro, este cruce está cerca Ciella (puede que en la Yegüeriza), y me sorprende que los investigadores hubiesen llegado a esa conclusión, y que aparezca en un libro de 1964, ya que de Ciella no se supo nada hasta 1989.
El siguiente paso es saber algo mas sobre esa Calzada romana. Pronto averiguo que la arreglaron los romanos para la conquista de Cantabria, pero que dicha ruta es muy anterior a ella, destacando la gran cantidad de castros celtas que hay a su alrededor (el castro de San Pedro, de Pinilla de Trasmonte, a unos 3 Km de Ciella, es un ejemplo), y buscando en los libros de Abasolo y Justo Pérez de Urbel, leo que por ahí subió Tarik en la invasión musulmana, también Abderrahman, Almanzor... (fotos 5, 6, 7) . Tanta huella debió de dejar en la escasa población que habitaba estas tierras, que dicha calzada pasó a denominarse "camino de los moros", o "camino empedrado".
Busco mas información en los autores que escribieron sobre esta comarca, y me llama la atención el plano de la diócesis de Osma, ya que ahí también señala dicha calzada, pero ahora la nombra sencillamente como vía militar (foto 8).
Una vez que tengo claro que esta calzada romana, durante muchos siglos después se seguía utilizando como camino por donde subían y bajaban los ejércitos, intento saber algo sobre el poema del mío Cid. En la biblioteca virtual Miguel de Cervantes, conseguimos ver el manuscrito antiguo (foto 9), aunque busco una traducción para poderlo entender, y estos son los versos que parece que indican los lugares por donde pasó:
Ya sueltan las riendas, ya empiezan a caminar,
que el plazo del destierro está por cumplirse.
En Spinaz de Can reposa el Cid.
Mucha gente se le ha juntado aquella noche.
Otro día, de mañana, emprenden de nuevo el camino.
De esta vez el leal Campeador deja su tierra.
Tirando por la izquierda de San Esteban de Gormaz,
buena ciudad, pasa después por Alcubilla del Marqués,
término de Castilla, y sale por la Calzada de Quinea,
cruzando el Duero sobre Navapalos,
para rendeir la jornada en Figueruela.
De todas partes se le va reuniendo gente por el camino.
A primera vista, veo que no hay muchos datos. Spinaz de Can, parece referirse a Espinosa de Cervera, aunque lógicamente surgen dudas, pues Cervera se refiere a la Sierra. También me llama la atención, lo de la Calzada de Quinea, pues justo es así como se llamaba a la calzada de la cual estamos hablando, a su paso por Valdeande, y Caleruega. Me acuerdo de la escritura que decía que el primer documento en el que se habla del príncipe de Asturias, era el de la donación de Villajimeno. Busco de nuevo la escritura, y veo lo que dice (foto 10). Aunque no consigue aclararme gran cosa.
Con los datos de dichos versos, es con lo que hay que averiguar el itinerario seguido por el Cid, parece ser que la versión oficial es la de Menéndez Pidal, así que sigo investigando. Aunque vuelvo a hallar en Internet lo que sobre esto escribe Timoteo Riaño:
En el monasterio de San Pedro de Cardeña, todo es alegría cuando se presenta el Cid; todos salen a su encuentro; todos le dan hospedaje; todos se ofrecen mutuas ayudas... Y, mientras agasajaban al héroe con abundante conducho, desde el mismo monasterio se enviaban pregones por Castilla para reclutar gentes que quisieran seguir al Cid. Se diría que aquella era una empresa religiosa y no civil, y que sobre el monasterio no se proyectaba el miedo al Rey como en la ciudad de Burgos. Y hasta se compara a los seguidores del Cid con los seguidores de Cristo...
La salida de San Pedro de Cardeña podemos indicarla teniendo en cuenta la dirección hacia el destierro. Lo haría por el camino del E, que arrancaba junto al corral, y seguiría por junto a Carcedo hasta Modúbar de San Cibrian, y de allí a los Ausines. Desde los Ausines, por el Alto de San Cristobal, por el Alto Navara y cerro Espeso, para pasar por el Monasterio de San Quirce, donde se despidió el Cid, según una tradición de por estos lugares. Seguiría luego por Cuevas de San Clemente a Mecerreyes y de aquí a Covarrubias.... El paso del Cid por Santo domingo de Silos es muy posible, no solo porque, como dice Menendez Pidal, era monasterio de su devoción sino porque, junto a Santo Domingo de Silos, al SO, tenía posesiones el Cid desde el tiempo del rey Sancho...Es natural que el Cid quisiera pasar por sus propiedades para abastecerse en ellas de gente y de vituallas. Para ello, seguiría el camino de Santo Domingo de Silos a Huerta de Rey, que pasa por medio de las antiguas propiedades del Cid en las que asentaban y se asientan Peñacoba, Mamolar, Doña Santos...
Aquí es donde paro de leer, ya que da la sensación de que el argumento para pensar que pasó por Santo Domingo de Silos, es que luego tenía propiedades. Inmediatamente, me pongo a buscar algún plano que indique las propiedades del Cid, y no sin esfuerzo, finalmente lo encuentro (foto 11). Si algo me llama poderosamente la atención, es que en dicho plano vuelve a aparecer el nombre de Valdehande.
A la mente me viene el recuerdo de la fotocopia que circulaba por Valdeande hace unos 20 años, y que era copia del documento original donde indicaba que Rodrigo Diaz de Vivar compraba una tierra en Valdefandez (Valdeande), en el termino del Aisa. Esto me indicaba que El Cid ya conocía Valdeande, también que sus propiedades estaban en el Aisa, pero yo no recordaba ningún termino en dicha zona que hiciera alusión al Cid. Pero si volví a leer la frase: Es natural que el Cid quisiera pasar por sus propiedades para abastecerse en ellas de gente y de vituallas.
Para enterarme de la situación de la península Ibérica en aquella época, busco algún mapa, y encuentro uno del año 1035 , y otro de principios del siglo XII. (fotos 12 y 13).
Sigo buscando información, parece que no está todo tan claro, pero no consigo avanzar más. Es ya tarde, la biblioteca cierra. Con tal lío de datos regreso a casa, aunque durante el trayecto, una idea no deja de rondarme la cabeza, es el verso: "Mucha gente se le ha juntado aquella noche."
Tiene que haber algún rastro, no es normal que si tanta gente se le juntó, si los monjes enviaban pregones,... Debió de ser un día histórico. Finalmente, y tras una larga jornada de biblioteca e Internet, decido que el día siguiente va a ser de recorrido turístico, y nada mejor que hacerlo en bicicleta.

11 de Agosto del 2005
Para iniciar la ruta turística, solo cojo la bicicleta, la cámara de fotos digital, y mucho agua. Al empezar a pedalear, compruebo que el calor y la sequedad es terrible. Es Agosto, y justo 924 años antes, pero también en el mismo mes de Agosto, es cuando tuvo lugar el destierro. Todo está seco, dicen que hacía muchos años que no recuerdan una sequía igual. Me vienen a la memoria los versos de Manuel Machado, que me hicieron aprender de pequeño:
El ciego sol se estrella
en las duras aristas de las armas,
llaga de luz los petos y espaldares
y flamea en las puntas de las lanzas.
El ciego sol, la sed y la fatiga.
Por la terrible estepa castellana,
al destierro, con doce de los suyos
-polvo, sudor y hierro- , el Cid cabalga.
Cerrado está el mesón a piedra y lodo.
Nadie responde. Al pomo de la espada
y al cuento de las picas el postigo
va a ceder... ¡Quema el sol, el aire abrasa!
Según voy pedaleando, repito constantemente "el ciego sol, la sed y la fatiga", no hay nada que describa también la sensación que se vive al pedalear por las carreteras castellanas, en un mes de Agosto como este.
Parece claro que el Arlanza se cruzó por Covarrubias. La idea es preguntar a la gente mayor de los pueblos, a ver que me cuentan. Como Covarrubias es un pueblo turístico, veo difícil entablar una conversación con los mayores, así que me dirijo a Santibáñez del Val. Saco la cámara de fotos, e intento fotografiar alguna de esas cruces, o signos mágicos que voy siempre buscando. Al primer corro de gente que veo, les hago la pregunta directa: "¿el Cid pasó por aquí?", y la respuesta también fue directa: "eso dicen". "Y ¿hacia donde dicen que siguió?", pregunto. "Hacia Barriosuso tuvo que ir."
Otra vez pedalear, y en Barriosuso, vuelvo a hacer la misma pregunta, y me recuerdan que tuvo que ir a Briongos, que hay un puente romano, que para atravesar el monte había un camino, que aunque ahora está un poco mal, hace años ellos mismo lo utilizaban. También me aseguran que años atrás habían pasado gente en caballo por ahí, haciendo el camino del Cid, y que habían seguido ese camino. Busco el puente romano, compruebo que está reconstruido, y admiro la hermosa ermita de Santa Cecilia. (fotos 14, 15, 16 y 17).
Ya en Briongos, me encuentro con dos simpáticas chicas, que a la pregunta repetitiva que les hago, me responden inmediatamente: "sí, sí el Cid, debió de pasar por aquí, y aun se recuerda el sitio donde debió de parar a beber agua, el lugar se le conoce como Valdecid, si quieres te acompañamos y te lo enseñamos, no queda lejos". Estoy emocionado, ya que creo haber encontrado una pista, la idea es que un acontecimiento tan importante en la época, tenía que haber dejado algún rastro en la tradición oral de los pueblos. Tras un breve paseo, ahí está Valdecid. Me explican que el Cid tuvo que venir por el camino del monte, desde Barriosuso, y que debió de seguir todo recto, hacia Valdeande. Les pregunto si había camino a Valdeande, y me dijeron que si, y que ellas, cuando eran mas jóvenes, lo usaban para ir andando a las fiestas de San Pedro. Al lado de Valdecid, pasa un pequeño rió, así que intento saber como se llama, y cual es mi sorpresa cuando me dicen que es el rió Esgueva. Siempre pensé que el Esgueva nacía en Espinosa, pero me dicen que no, que nace por ahí, pero que luego desaparece. Me intriga eso de que desaparece, y al seguir preguntando, me explican que ese misterio ya se lo habían planteando hace muchos años, así que lo que habían hecho los mayores, era echar varios sacos de paja al rió, y luego ir buscando por los ríos de la zona, para ver donde salía dicha paja, y resulta que la habían encontrado en el prado de Valdeande, en el Gromejón. ¡Asombroso!. La foto 18, es de las chicas de Briongos, en Valdecid.
Tal y como inicio el camino a Valdeande, y el rió Esgueva desaparece, es cuando el problema del agua se va haciendo patente. El ciego sol, la sed y la fatiga...
No me atrevo a seguir el camino recto desde Briongos a Valdeande atravesando el monte, así que voy por carretera hasta Espinosa de Cervera (¿Spinaz de Can?) y en el cruce, observo un indicador que pone: Virgen de Talamanquilla. Cotilleo un poco por el lugar, y cual es mi sorpresa al observar un altar de celebraciones celtas, perfectamente conservado (foto 221), así como una sauna iniciatica excavada en piedra (foto 1000), también de aquella época. Cuantas maravillas guarda esta zona única de Burgos, y que olvidadas están por sus políticos.
Cojo el camino rural asfaltado que va de Espinosa a Valdeande, y salto de asombro al cruzarse en mi camino unos corzos, con sus crías. Saco la cámara de fotos y consigo fotografiar a uno de ellos. Ha sido cerca del lugar conocido como "Recodo de los Venados", que indica como los topónimos que ponían nuestros antepasados tenían su porqué.
Finalmente llego al puente del rió Esgueva, y es increíble, está totalmente seco. Saco fotografía (foto 19). De este camino que acabo de dejar, aun me acuerdo cuando Rafa, llevó al aula arqueológica de Valdeande, el trozo de metal que encontró paseando por el camino. Al verlo todos pensamos que debía de ser de algún soldado.Foto 215 (metal encontrado por Rafa). Y al preguntarle donde lo había encontrado, nos dijo que en la orilla del camino que va a Briongos, el que atraviesa el monte, cerca de la boca de los conejos. No era mucho, pero era una pequeña pista más que nos indicaba que por ahí pasaba el ramal de la calzada romana. y recuerdo:
El ciego sol se estrella
en las duras aristas de las armas,
llaga de luz los petos y espaldares
y flamea en las puntas de las lanzas.

Llego hasta la ermita de la virgen del Juncal. Recuerdo lo del pregón desde el monasterio de San Pedro de Cardeña, ya que en pleno siglo XI, en esta zona de Valdeande había 4 monasterios. Aquí justo en la ermita del Juncal, estaba el monasterio de nuestra señora de Villalonga, el cual era la enfermería de todos los monasterios que dependían del de Silos. A unos 500 metros, siguiendo el Esgueva, estaba el de Santa Marina, en Ciella. También cerca, debía de estar el de San Miguel y Santa María,a orillas del Esgueva (la estela de consagración se encuentra en una fachada de Mercadillo). En Villajimeno, estaba el de San Estefano. Así que si de monasterios se trata, nada mejor que esta zona, eso si, actualmente todos olvidados.
La magia surge en la Ciella celta y romana. De ahí podemos admirar una diosa madre de origen cartaginés, y única en Castilla. Aquí se entrenaban los mercenarios celtas que luego luchaban con los cartagineses. LLegaron a ser los mejores mercenarios del mundo, y sus hazañas en Sicilia, y sobre todo en la ciudad de Gela, hizo que dieran nombre a esta semiurbe de Ciella. Admiramos a la diosa madre del santuario(foto 206), e intentamos medir los metros del óvalo que marcaba el lugar de luchas, y observamos que tiene unos 50 m de diámetro (foto 207).
Nos viene a la mente esas excursiones que hacíamos a los castros de Pinilla (Castro San Pedro y Tes Castro). Se encuentran a unos 3 Km de Ciella, siguiendo la antigua calzada romana. Son castros impresionantes, con murallas de hasta 7 m. de altura, abarcando superficies enormes. Dicen que se llegó a acuñar moneda en ellos. Los romanos la conocían como Secobiricez. Pero como todos los lugares mágicos que están al lado de esta antiquísima calzada, los organismos oficiales de Castilla y León, así como la Diputación de Burgos los ha despreciado, sometiendo a la zona a un triste olvido, o a un destierro como el del Cid. Fotos del castro 210, 211, 212 y 213..
Ya cerca de Valdeande, lo que nos surgen son muchos recuerdos. Subimos por la cuesta, hasta las eras de llano, y de ahí vamos al lugar conocido como el Castillo. La vista es increíble, y han puesto una fotografía mirador, justo encima de las antiguas piedras del castillo (foto 20). Sigo por el camino, comprobando que aquí en esta montaña acababa justo la sierra, y empezaba la ribera del Duero.La gente conoce el lugar como "el Castillo" y efectivamente ahí estaba el castillo que mandó construir el conde Gonzalo Fernández, el padre de Fernan González. El Conde aquí construyó su castillo, y también dio su nombre al pueblo que repoblaba, Val de Fernández, que con el tiempo pasó a llamarse Val de Fandez, y en la actualidad Valdeande. El conde Gonzalo Fernández desapareció en las batallas contra los moros, a lo largo del Duero, y con su desaparición cayó en el olvidado, así como el de su pueblo, que durante algunos años controlaba desde este Castillo hasta el Duero. El desprecio de los organismos oficiales ha sido tan grande, que justo en la actualidad, encima de los muros olvidados, encima de esa mota característica que se forma al hundirse un castillo, no han hecho sino instalar una antena de telefonía móvil. Digamos que con ello queda constancia del respeto que los gobernantes castellanos tienen por su historia.
Finalmente, sigo por el alto de la montaña y a unos 300 metros llego a la "Yegüeriza", había oído que había aparecido alguna piedra con inscripciones, así que recorro andando el lugar, para ver si veo tejas. Durante algún siglo, aquí debió de estar el cruce de las vías. Los caballos llegaban agotados, y en la Yegüeriza debían de atenderlos, y dar reposo al caballero. Justo por un lado está Ciella, pero por el otro está todo el valle del Duero, o el desierto del Duero del siglo X. Saco una foto del lugar exacto por donde venía la antigua calzada romana (foto 21), y bajo por ella. En el cruce de la calzada y el camino a Valdecir, tomo una foto de los girasoles, y al fondo el lugar donde el conde Gonzalo Fernández, construyó su castillo, y su pueblo, Valdeande (foto 22).
Aquí es donde viene la segunda gran pista de la tradición oral, el segundo "Valdecir", el de Valdeande, o mejor dicho, el de Villajimeno, que era el pueblo que había ahí en el siglo XI . Este Valdecid, se encuentra justo entre la calzada romana, y la gran laguna de Valdejimeno (foto 23). Según me voy acercando, voy respirando la magia del lugar, aunque me acosa "el ciego sol, la sed y la fatiga...".
Llego a Valdecir, y con ello al puente del rió Gromejón, donde compruebo que está seco (foto 24). Ante tanta sequedad, un cartel me llama la atención "zona libre de muerte" (foto 25). Dejo la bici en el puente seco, y ando un poco por el río, para ver si descubro el milagro, y a los pocos metros, me sorprende que salgan del rió unas bandadas de unos 50 patos, saco la cámara de fotos, y espero, e inmediatamente vuelven a salir más patos, y ahora si que consigo fotografiar alguno (foto 26), lo de las cigüeñas es más fácil, ya que no se esconden dentro del río(foto 26b). Lo que está claro es que el paisaje actual sigue pareciendo una gran laguna (foto 26c). A los pocos metros me encuentro un segundo puente, donde el agua en un verano tan seco como este, es abundante, y efectivamente se ha producido el milagro (foto 27). Según me contaban las chicas de Briongos, cuando echaban un saco de paja en el rió que pasaba por el Valdecid de Briongos, la paja salía por el rió del Valdecid de Valdeande, por el lugar en donde estoy. En los puntos que la tradición oral llama Valdecid, nos encontramos agua en abundancia, pero el camino entre ellos, es de una sequedad terrible.
Recuerdo las historias que me contaba el abuelo. Aquí había una gran laguna, de unas 50 Hectáreas, donde los veranos estaba llena de cigüeñas, patos salvajes, caballos, nutrias... estaba llena de vida por todas partes. Pero en la mitad del siglo XX, desecaron dicha laguna, y la convirtieron en buen campo para cultivar. Se ganó en riqueza económica, y se perdió en riqueza ecológica. Es tanto el agua que mana de allí, que a unos kilómetros, se construyó la primera central eléctrica de la zona. Nos contaba que el milagro se produce debido a que en el valle de Valdeande, hay dos placas inmensas de roca caliza, la una es la que vemos en las montañas, y que ha servido para surtir de piedra en la construcción de la mayoría de monasterios de la zona, y la otra capa está a unos 60 metros de profundidad, de tal forma que todo el agua se filtra hasta esa segunda capa, y va por el subsuelo, juntándose en Valdecir, y que da lugar a estos grandes manantiales, que en su día creaban la gran laguna.
Dejo la magia del Valdecir de Valdeande, y sigo el camino de la calzada romana, volviendo "al ciego sol, la sed y la fatiga...". El camino es todo recto, intento seguir la calzada. A la derecha queda la montaña sagrada de Valdeande, y allí observo la puerta al inframundo, que era donde los guerreros celtas hacían el ritual de la devotio, prometiendo su vida al rey de la tribu guerrera (foto 208). Comprendo que esta zona hasta la llegada del Cid, ya llevaba otros 1500 años suministrando guerreros mercenarios a los grandes ejércitos.
Sigo el camino, pero ha desaparecido el puente que cruza el Gromejón). Justo en el punto donde se cruza la calzada romana y la Cañada Real de las Merinas, es por donde se puede cruzar el río. Mágico es también este cruce de dos caminos prehistoricos que recorren mas de 500 km cruzando España, en sentido inverso, y que se juntan aquí. Recordamos que la Calzada viene desde Sagunto, y llega hasta Astorga, y que la Cañada Real viene desde Extremadura y va hasta la sierra de la Demanda.
Continúo, y a unos 500 m, llego a Caleruega, cuna de Santo Domingo de Guzmán, pregunto a la gente del lugar y me indican por donde sigue el camino empedrado, y que hay un gran dolmen, en la Tufia, así que lo intento encontrar. Siguiendo la calzada romana, llego al puente del río Bañuelos, y cual es mi grata sorpresa la de descubrir un castro celta, el de Bañuelos de la Calzada, me encuentro con un pastor (foto 201) y me informa de donde está el dolmen. Ando un poquito y lo primero que me encuentro es el castro celta y en medio una piedra mágica con la que hacían los rituales de sangre los celtas de esta zona(foto 202), pienso que es una pena que una joya como esa, se encuentre en medio el campo. Subo una ladera y me encuentro con la mágia del dolmen, aunque al observarlo de cerca pienso que es un túmulo de enterramiento celta. Veo que han hecho algunas catas, y me dijeron que habían aparecido en dichas catas huesos humanos.
Continuo hasta Arauzo de Torre, en el trayecto saco algunas fotos de recuerdos mágicos, y me encuentro con una señora (foto 204) a quien pregunto por los caminos y los castros. Me indica el camino que lleva hasta Clunia y el que lleva hasta Coruña del Conde. También me da todo tipo de explicaciones del otro castro celta que tenemos ahora a la vista, es el Alto Castro, en Arauzo de Torre. Admiro el paisaje celta, aunque lo más curioso es cuando me dice que si conocía a una tal Santas de Valdeande, y la dije que sí, que era mi abuela (resulta que éramos familia). De Arauzo de Torre salen dos calzadas, la una iba a Clunia, y corresponde con la actual carretera, y la otra iba a Coruña del Conde y corresponde con el camino de la concentración. Cojo el camino de la concentración, correspondería con la calzada más antigua. Cual es mi sorpresa cuando compruebo de que el camino va a dar justo a la parte de atrás del castillo de Coruña del Conde (Foto 200). A la derecha queda la ermita, y de frente el puente romano.
Una vez en Coruña del Conde, vuelvo a preguntar a los mayores del lugar (foto 28), y me dejan claro que el camino del Cid venía de Arauzo de Torre, y que atraviesa Coruña del Conde por el segundo puente romano, luego seguía hasta Brazacorta, por Valdecid. ¡Aleluya!. Tenía la tercera pista popular, el tercer Valdecid. Compruebo que era otro lugar mágico, con su puente romano, y al fondo el castillo, también mandado construir por el conde Gonzalo Fernández (foto 29), con su ermita románica del Santo Cristo (foto 30). Sigo hasta este tercer Valdecid (foto 31), y compruebo como a pesar del verano seco, mana abundante agua su fuente (foto 32).
Se hace ya de noche, y las piernas no me responden. Me dejan claro que el camino sigue hacia Brazacorta, pero no tengo fuerzas para seguir. He empezado la ruta en un puente romano y una ermita mágica, como la de Santa Cecilia, con su rosa de los vientos (foto 33), y la he acabado en otro puente romano con otra mágica ermita, la del Santo Cristo, con restos romanos en sus paredes(foto 34).

12 de Agosto del 2005
La charla es por la tarde, así que aún tengo tiempo para consultar algo por Internet. Necesito saber que gente habitaba en estos pueblos en la época del Cid, y sobre todo centrarme en Villajimeno. Busco el siguiente lugar de acampada del Cid, y es Figueruela, que parece ser se encuentra muy cerca de Fresno de Caracena. Voy al Sigpac, copio las coordinadas geográficas de Fresno de Caracena, luego las del Valdecir de Villajimeno, las de Covarrubias, y las de San Pedro de Cardeña. Pongo la regla de medir entre Fresno de Caracena, y Villajimeno, y marca 55,9 Km. (foto 35). Luego mido entre Villajimeno y Covarrubias y nos da 25.45 Km., y entre Covarrubias y San Pedro de Cardeña da 30,65 Km, dando en total, 55,1 Km. Es decir, el Valdecir de Villajimeno, se encuentra aproximadamente en la mitad de trayecto entre San Pedro de Cardeña y la Figueruela.
Necesito saber algo mas sobre este pueblo, Villajimeno, y en seguida me viene a la mente, el día que le pregunté a Sor Carmen de la Cruz, la archivera del monasterio de Caleruega, y la respuesta fue: "Villajimeno era un pueblo de Pressura". Busqué algo más, y veo que durante unos 150 años, después de la conquista musulmana, esta zona estaba dentro del desierto del valle del Duero (foto 36), y luego llegó la repoblación desde el norte (foto 37).En el tipo de repoblación de esta zona era habitual la pressura (foto 38).Valdeande se repobló en el año 912, y Villajimeno posiblemente antes. Descatar que entre los años 990 y 1020 Almanzor volvió a atacar ferozmente esta zona, por lo que posiblemente muchos de los edificios levantados a partir del 912, volvieron a ser destruidos.El plano que más me llama la atención es el mapa del condado de Castilla, ya que ahí en pleno siglo X, ya aparece el pueblo de Villajimeno (foto 39). Y para saber como era la gente que habitaba dicho pueblo, nada mejor que la descripción de Fray Justo Pérez de Urbel (foto 40). El foramontano luchaba con una mano y con la otra cultivaba su campo y alzaba su casa.... El foramontano se convertía en ciudadano libre y se hacía una patria libre...
A unos 100 metros de Villajimeno, justo en el cruce de la Cañada Real de las Merinas, y el camino que va a Baños, se encontraba la atalaya, y desde ella se divisaba todos los pueblos del alrededor. Cada vez estoy más convencido que era de estos pueblos de donde salían los guerreros que iban con el Cid. Realmente era mercenarios, y ya 1500 años antes la tradición ya existía, saliendo los mejores mercenarios del mundo. Los contrataron los cartagineses, los romanos y ahora decidían acompañar al Cid.
Llega la tarde, empieza la charla (foto 41), en la introducción que hago, comento el hecho de que pienso que el Cid, acampó en Valdecid, al lado de la laguna de Valdejimeno, cerca del monasterio de San Estefano, en el pueblo de Villajimeno. Intento explicar porque pienso eso, pero tengo la impresión de que no he convencido absolutamente a nadie, y que todos piensan que es uno de los muchísimos más sitios donde dicen que acampó. Compruebo que la mayoría de los pueblos de los alrededores tienen el hito de la ruta del Cid, como que por allí pasó, excepto en Valdeande.
Sin embargo, hay una persona que si se ha convencido, y esa persona soy yo, así que decido cambiar el plano de la ruta del Cid, que había visto dos días antes (foto 1), así como escribir las vivencias de esos tres días cidianos de investigación Express. Busco algún Valdecid más, y encuentro un cuarto en Santamera, y un quinto en Mocalvillo de Huete (foto 42), y siempre las mismas circunstancias, al lado de la calzada romana y cerca de un lago o fuente de agua. Busco mas sitios geográficos que lleven Cid, (Torrecid, Otero del Cid, Monforte del Cid, Lucena del Cid, El Poyo del Cid...) y todos tienen alguna relación con el Cid.
Está claro que 3 días de consultar libros, no se puede comparar a trabajos realizados por quienes se han pasado toda su vida estudiándolo, pero aquí quedan las vivencias de esos 3 días, de Valdeande Mágico, en los que además de con la historia, he estado en contacto con parte de una Castilla profunda en la que hemos podido comprobar que sigue primando el culto a la muerte, ya que oímos como se paga 1000 euros por una licencia de caza menor, como la plaza de toros más cercana se rodea de los mejores toreros del momento y la gente paga mucho dinero por verlos, oímos comentarios como que los aguiluchos había que matarlos, pues matan conejos, nos explican como en un gran castro celta meten barras de hasta 1.5 m de largo para sacar todas las piedras, y así poder labrar mejor la parcela, vemos ermitas templarias reconstruidas con ladrillo, y algunos canecillos sexuales rotos. Es triste ver como una comunidad que atesora el 60 % de los tesoros artísticos españoles, en vez de poner dichos tesoros en valor, se limita a ver de lejos como se van destruyendo, y si alguien como nosotros pone algún interés en averiguar cosas de nuestra historia, se le trata como delincuente.
Una cosa me queda clara, esta ruta es la ruta de los perdedores, de los que no escribieron su historia, por lo que pasaron al olvido. Los romanos ganaron a los celtas, así que escribieron su historia y destruyeron sus costumbres. Los católicos, llevaron a la hoguera a los templarios y a los cátaros y luego en Castilla destruyeron sus archivos, borrándolos para siempre de la historia. El camino oficial de la ruta del Cid, también está creado por los vencedores, pero nosotros los perdedores, también existimos.
Y para acabar nada mejor que las fotos de algunas de las cruces de Villajimeno, esas que quisieron dejarnos sus habitantes como recuerdo, para que todos sepamos de su existencia.